Structure Sociale

La structure sociale générale se compose comme suit:

1. Inôngô: ethnie, endogamique;

2. Mbuwe: Clan, exogamique, issu d’un ancêtre commun. Parfois personnage mythique d’où le totem. Exemple le perroquet chez certains grands pères les Agènjè ou encore la citrouille avec d'autres pères les Ayanji;

3. Iyana;

4. Ozômbi: le lignage.

Au sein des Ngwè-Myènè nous dénombrons en principe quatre nationalités:

• Awo-nce ou les citoyens à part entière,

• Asaka, les citoyens de seconde zone,

• Awôga, les étrangers barbares,

• Anôngôma ou les étrangers serviles.

A- Dans la catégorie des Awo-nce nous distinguons:

• Les Ayogo subdivisés en deux classes:

  • Aga, chefs de clans ou de très grandes familles, ils constituent l’aristocratie;

  • Kumu, propriétaires et maîtres d’esclaves, c’est la bourgeoisie ou Kiti/Kumu.

• Agèlè ou gens pauvres

• Ikuge ou clochards.

B- Asaka, d’origine étrangère

C- Awôga ou Azombe.

Il est à noter que les Aga sont presque toujours Kumu mais l’inverse n’est pas vrai.

Dans nos villages ou agglomérations, les principaux personnages étaient:

• Rañambyè, Nkoñambyè ou Ramburakinda: chefs de contrée;

• Ngwè-Mpaza ou Ngwè-Nkonde: la favorite et conseillère de Rañambyè;

• Nkombe: premier fils, gardien de l’agglomération;

• Ombèna: fils de Rañambyè, chasseur et don juan;

• Ogula: fils de Rañambyè, c’est le juge.

• Ekafi: fils de Rañambyè, c’est le belliqueux, le bagarreur et chef de guerre;

• Esèringila: le messager;

• Marôngè: le sorcier, le scientifique;

• Arondo: fille de Rañambyè, représente la beauté et l’amour.

L’éducation s’effectue au sein des classes d’âges. Essentiellement nous avions:

• Asôlè: dès l’âge de 8 ans, c’est le rite de préparation à l’endurance;

• Okuyi (garçons), Njèmbè (filles): entre 10 et 14 ans, c’est l’apprentissage de l’anatomie du sexe opposé;

• Kônô: on y apprend l’art oratoire et la découverte des pans de la vie;

• Mwiri: seuls les êtres exceptionnels y étaient admis et devenaient de fait les garants de l’ordre établi.

Sur le plan des pratiques magico-religieuses nous avons:

Chez la femme :

• Elombo

• Ndjèmbè

• Ivanga

Chez l’homme:

• Yâsi (disparu aujourd’hui)

• Okukwè

• Bwiti

• Mwiri.

Rites communs aux deux sexes:

• Imbwiri

• Agomb’anèrô

• Elenge

• Alumbi

• Olôgô

• Abambo

Dans notre univers et notre cosmogonie, la structure de l’homme et son environnement spirituel se composent des éléments suivants:

• Inina : l'esprit qui est le souffle de Dieu.

• Njanga ou Iñemba: la porte fine, commune, à l'âme et à l'esprit. C'est le coeur spirituel, le micro-processeur. L'ordinateur central.

• Ombwir’okuwa : c'est l'âme. Le "moteur" du corps.

• Okuwa ou Ebende: véhicule charnel. Autrement dit le "cadavre animé".

• Okowe ou Okèngènlè: double vue ou activation des yeux de l'esprit.

• Mbumba y’iyano : fétiche maléfique contracté par les prédécesseurs pour garder "iyano", la famille et qui, en contre-partie, choisit un être de la famille à posséder.

Les principes qui régissent la personne Omyènè sont:

• Les esprits, Anina;

• Les sorciers ou Añemba-ñemba;

• Les morts, Alumbi

• Les génies ou Imbwiri, Asiki

© Feu Ndinga Onanga Félicien.